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太湖

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太湖

位于江苏和浙江两省的交界处,长江三角洲的南部。她是我国东部近海区域最大的湖泊,也是我国的第三大淡水湖。太湖以优美的湖光山色和灿烂的人文景观,闻名中外,是我国著名的风景名胜区,每年皆吸引着大量中外游人来此观光游览。太湖,古称"震泽",又名"笠泽",位于富饶的沪、宁、杭三角地中心,是长江和钱塘江下游泥沙淤塞了古海湾而成的湖泊。周围则群星捧月一般分布着淀泖湖群、阳澄湖群、洮滆湖群等。纵横交织的江、河、溪、渎,把太湖与周围的大小湖荡串连起来,形成了极富特色的江南水乡。 太湖号称"三万六千顷,周围八百里",但它的实际面积受到泥沙淤积和人为围湖造田等因素的影响,在形成以后多有变化。今天的太湖,北临无锡,南濒湖州,西接宜兴,东邻苏州,水域面积约为2250平方千米。 太湖流域面积虽然小于鄱阳湖洞庭湖,但这里气候温和,特产丰饶,自古以来就是闻名遐迩的鱼米之乡。太湖水产丰富,盛产鱼虾,素有"太湖八百里,鱼虾捉不尽"的说法。

太湖水面烟波浩渺,水质清纯。湖中有大小岛屿48个,连同沿湖的山峰和半岛,号称七十二峰,构成了一幅山外有山,湖中有湖,山重水复,山环水抱的天然图画。沿湖各处,或山水交融,百态千姿;或园林典雅,诗情浓郁;或钟乳瑰丽,沿天奇异;或小桥流水,碧草繁花,无不透着一股精巧玲珑的秀气、灵气,形成了闻名中外的太湖风景区。

太湖胜景编辑本段回目录

 太湖

梅园:距无锡市区7公里,坐落在西郊的东山、浒山和横山之间。园前临太湖万顷,背靠龙山九峰。以梅饰山,倚山植梅,花径蜿蜒,湖石玲珑。古雅的亭台楼阁,错落地点缀在香海里,窈窕多姿。每年早春,山坡上的群梅,冲寒怒放,山翠梅艳,风光旖旎,是久享盛誉的江南赏梅胜地。梅园以梅花儿驰名。建园时,占地81亩,植梅数千,多为果梅.花梅有银红、假朱砂、骨里红、素白台阁、小绿萼等。至今植梅已有七十多年历史。建国后,梅树的数量和品种均逐渐增多.园中有梅树4000多株,盆梅2000多盆,品种近40个,不少是从苏州常熟扬州杭州成都武汉安徽引进的。著名的有素白洁净的玉蝶梅,有花如碧玉萼如翡翠的绿萼梅,有红颜淡妆的宫粉梅,有胭脂滴滴的朱砂梅,有浓艳如墨的墨梅有枝杆盘曲矫若游龙的龙游梅等。还有造型幽雅、虬枝倒悬、枯树老干、疏影横斜的梅桩艺术盆景。梅园,以老藤、古梅、新桂、奇石来显示出它的高雅古朴风格。主要景点有:梅园刻石洗心泉米襄阳拜石天心台、揖蠡亭、清芬轩香海诵豳堂招鹤亭小罗浮念劬塔豁然洞开原寺松鹤园小金谷吟风阁

邓尉山编辑本段回目录

邓尉山探梅,是太湖风景区的一大景致。邓尉山也是斜插进太湖的一个半岛,属江苏吴县。相传东汉光武帝时,司徒邓禹隐居于此,他官至太尉,故名邓慰山。邓尉山的梅花似海、似雪,人称“香雪海”。有诗赞曰:“入山无处不花枝,远近高低路不知。贪爱下风香气息,离花三尺立多时。”梅海边上有古刹,名司徒庙。庙中生长着四棵大柏,相传为邓禹所栽。这四棵古柏姿态各异,被分别誉为“清”、“奇”、“古”、“怪”,则一大奇观。

鑫湖编辑本段回目录

太湖

无锡西南郊的蠡湖,又名五星湖是太湖的一个内湖,因传说春秋末年越国大夫范蠡助勾践灭吴后,曾偕同西施泛舟于此而得名。蠡湖的东北岸,是以水饰景的江南名园——蠡园。蠡园三面临水,亭、廊、堤均傍水而筑,纤巧精致。20世纪初,这里建有“梅埠香雪”、“曲渊观鱼”、“东瀛佳色”、“枫台顾曲”等八景,以后又建了曲岸枕水的千步长廊,堆砌了盘旋迂回的洞壑假山,使园林的景色更显秀丽的特色。

洞庭东西两山编辑本段回目录

太湖洞庭东山因在太湖东面而得名。东山的主峰大尖顶是七十二峰之一,山中主要古迹有紫金庵的宋代泥塑罗汉像元代轩辕宫明代砖刻门楼以及近代的雕花大楼等。宋塑罗汉像比例适度,容貌各异,造型正确,姿态生动,相传是南宋雕塑名家雷潮夫妇所作,制塑技艺精湛,令人赞赏。轩辕宫面阔三间,进深九檩,雄踞山垣,面临太湖,气势确是磅礴。

“平湖万顷碧,峰影水面浮”。湖中最大也最美丽的岛是洞庭西山,全山面积62.5平方公里,位于湖的南部,和洞庭东山隔水遥对。西山山峦起伏,太湖72峰,西山占其41座。耸峙于岛中央的主峰缥缈峰,又叫做杳眇峰,海拔336米。山中除寺宇和避署建筑外,主要以自然美取胜,最有特色的如秋月、晚烟、积雪、梅雪之类的四时景物。古人说西山是“虽然无画都是画,不用写诗皆是诗”,确非溢美之辞。西山系由石灰岩所构成,长期受侵蚀的结果,怪石嶙峋,颇多洞穴。岛上那些玲珑透剔的太湖石,将全岛装点得颇为别致。

文化编辑本段回目录

春节

太湖
农历元旦(正月初一)为春节,是新年,亦是新春的开始,是全体炎黄子孙最重大的传统节日。无锡人民极重视新春佳节,年初一清早开门第一件事是放开门爆仗,取“开门迎春,指日高升”之意。按规矩是连放3只爆仗,称作“三爆六响,五谷丰登”。也有放2只一对的,称作“双爆双响,人财两旺”。
放过爆仗,便要在家中堂屋里焚香点烛,祭天地,拜祖宗。然后是小辈向长辈拜年,长辈给小孩发压岁钱,意思是压邪、压灾。正月初一,人们大多穿上新衣,邻里亲友见面互相祝福,说上几句大吉大利的客气话。
无锡民间有个旧俗,正月初一晚上家家户户要早早上床睡觉,并且不点灯火,告诉家中小孩,说是看老鼠做亲。相传从前无锡九里桥地方,有个大户人家,家中人了不多,有座旧楼无人居住,关锁已久。一日夜间,忽闻楼内飘出鼓乐声,家人偷偷窥看,只见楼内堂屋里有数百个小人,高不到1尺,正在吹吹打打,像嫁女的样子。傧相走在前面,嫁妆十分丰盛。隔天夜里,果然见到新娘的花轿和娶亲场面。原来那些小人都是偷吃了仙草的老鼠变的。大人们向小孩在春节里讲这个故事,引起孩子们的无穷兴趣,所以晚上早早上床熄灯,想看老鼠做亲。

接路神

太湖
正月初五,无锡有接路头神的风俗。据说这一天是路头神的生日,路头神又称五路神,古时祭为行神,以求利达。后来民间误作财神,因为迎合了一般百姓的求富心态,所以也就以讹传讹,变为与万民同乐的财神爷。
接路头也就是抢财神,初五凌晨,各家就迫不及待地鸣锣放爆竹,陈设祭品,争先抢迎。接路头的祭祀照规矩要布置在门首左侧地上,但一般百姓也就家中供桌上供祭财神。上陈祭品外,还要放置算盘、银锭、天平诸物,放一柄小刀,上撮食盐,谐音为“现到手”,即现钱到手,财运亨通之意。这天家家户户还要食用元宝糕制成的汤,以讨口彩。元宝糕状似元宝,加黄糖制成的为“金元宝”,加白糖制成的为“银元宝”。老百姓对接路头寄予深切的期望,民谚有“接接路头,吃着勿愁”,“请请财神,多粮多银”,“请请路头,赚钱用斗”等等,所以发展到后来唯恐接得晚,路头财神被人抢去,竟然抢在初四晚上就祭供路头神,对于这种近乎疯狂的“抢路头”心态,有首古诗刻划得惟妙惟肖:“五日财源五日求,一年心愿一时酬。提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头。”更有甚者,乡里农民在正月初四就抢先到自家田里去“加田财”,拿着铁耙在农田四角坌开一块土,好请财神同时在田里加财,使稻麦丰收。
清朝无锡城中小娄巷有座金胜神庙,正月初五商人们都要齐集庙中祭拜财神,祈求发财。初五一过,店肆便又恢复开张营业。

泰伯生日

泰伯即吴太伯,相传正月初九是泰伯生日。泰伯三让王位,奔无锡梅里创建吴国,开创吴文化。人们为了纪念泰伯造福江南的业绩,在无锡梅里(今梅村)建有泰伯庙,每年正月初九泰伯生日,设有梅里泰伯庙会。这是无锡一年中的第一个庙会,城乡百姓到此朝拜,盛况空前,历年不衰。人们怀着虔敬的心情,祈望得到泰伯的庇护,所以乡间流传有“正月初九拜泰伯,稻谷多收一二百”的民谣。

元宵节

太湖
正月十五元宵节,又称上元节。元宵节是一年中第一个月圆之夜,民间对它的重视不亚于春节。元宵节的准备一般从正月十三就开始做起,各家自扎花灯。花灯的形状千姿百态,包括花草、动物等各种造型都有,材料采用竹丝、彩纸和绸布。一般家中灶前要挂荷花灯,以示对灶神的敬意。屋檐门前则挂各式彩灯,常见的有宫灯,龙灯、凤灯,兔子灯、鲤鱼灯、走马灯等。
元宵晚上无锡城内城外百姓有两个好去处。一是到锡山顶上眺望无锡城中的万家灯火。古时无路灯,城中夜晚漆黑一团,一年中唯有元宵节之夜是张灯结彩,城内外灯火一片。据史载,明代无锡城中元宵节灯火极盛,到清代雍正以后,民力日贫,10户中只有3户在宅前点灯,燃放火树银花的更少,百家中仅有一、二家而已。锡山顶上的龙光塔在元宵节也悬挂彩灯,入夜点亮灯火,宛若珍珠宝塔。
另一个好去处是城中崇安寺,这里灯市最盛,人头济济,彻夜不休。周围店铺民宅彩灯高挂,游人手提各式花灯,敲锣打鼓,汇集在此闹元宵。有互相赛灯的,有比爆仗响声高低的,也有表演各种杂耍、戏曲供游人观赏的。崇安寺的闹元宵除了狂风大雨,否则照例是通宵狂欢,官府不禁。清代有词《上元灯》记其盛况:“上元佳节,锦瑟鸾笙销永夜。”城中还有青壮年组成的龙灯队,边游行边舞龙,一直到南门外。各处乡镇也都有本地龙灯表演。一些市民还以纸糊成大头娃娃,上街自娱,俗称跳大头。元宵之夜妇女也可结伴出游观灯,名为走三桥,民间有“走过三桥,谷满三廒”之说。无锡地区闹元宵的活动,一般要持续到正月十八至二十才落灯结束。

斋春牛

斋春牛又叫斋牛宫,时间在农历二月初一。一年四季,耕牛最怕春寒,无锡俗话有“春寒冻死老牛精”之说。耕牛是农家宝,所以农民一到冬天就为耕牛准备好过冬的保暖牛圈,到农历二月,就要添精料喂牛,备香烛斋牛,以利耕牛安全度过春寒。斋春牛是农家的重要节俗,斋时郑重其事,在牛圈内供三官菩萨神像、春牛图,点燃香烛,自户主至家人、放牛娃、雇工等都要行三叩首礼,祈祷耕牛安度春寒,膘肥体壮。祭毕,中午要请放牛娃或犁把手一起吃斋宫酒。

田公田婆生日

农历二月初二是田公田婆的生日,无锡乡村农家在这天要准备好酒浆,到土地庙行祭,其原因是自农历二月起,田事将逐渐忙起来了,祈求得到土地神的保佑,祝愿农事兴旺。无锡胡埭乡二月初二有土地庙会。

北塘看香灯

太湖
明代无锡有一风俗,农历二月中旬夜晚到北塘看香灯。北塘香灯的来历,是明成祖朱棣即位后,在湖北武当山大造道观,当时松江、苏州两府各县乡民逐渐形成到武当山朝山进香的习俗。这两地的进香船要于农历二月中旬在无锡北塘黄埠墩一带集合,然后一起出发。所以每年一到此时,北塘沿运河两岸便有数以百计的进香船开来,锣鼓一响,便停泊下来。然后悬香灯为记,挂在船桅上。所挂香灯以进香人数为准,每一个进香人,都要悬一盏香灯,船上有多少人,就要挂多少香灯。香灯形状为四方形、八角形等,在船桅自上而下,挂得琳琅满目。一入夜,灯光入水,灯灯相映,如火树银花,枝枝朵朵,上下一色。无锡城内城外看香灯的人群,也都是乘船而至,并且看灯船上也悬挂各色彩灯。香船有数百,看灯船则有上千,于是北塘运河上人声如沸,水面上香烟缭绕,一片火光。进香船里的诵经声与看灯船上的箫管清吹歌妓慢唱之音汇成一起,恍若天上仙境。自明末起,因楚地多事不靖,松江、苏州各县到武当进香者渐少,至清代时,北塘已绝少见到香灯船了。

斋犁

无锡乡俗农历三月初一斋犁。犁是古代农家的主要生产工具,因造价高,性能好,作 用重要,所以农民把它看得十分珍贵。凡家中养有耕牛的农户,把它视同耕牛一样神圣;没有耕牛的贫困农户,则靠人力推拉,以犁耕田,更是把犁视为命根子。在春耕开始前,斋犁是农家不能省略的礼节。三月初一这天,农民要备好香烛、菜肴斋犁。先把经过整修,揩洗干净的犁头包上红布,柄上扎红绣球装饰好,再在犁柄两边贴上“一犁万利,大吉大利”的红纸对联,然后供在堂屋中央,如果家中实在狭小局促,也可把犁供在屋前晒场上。三叩首行过斋礼后,就吃顿斋犁酒,准备春耕农事了。

相关知识:中国五大淡水湖

参考文献:

http://wenhua.thmz.com/col181/

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